在陶瓷繪畫藝術創(chuàng)作中，形象思維與靈感思維尤為重要，許多傳世佳作被堪稱精品，這與作者的形象、靈感思維分不開。
一、形象思維過程
形象在人們的腦海里的概念，總是和感受、形狀、體驗關聯(lián)在一起，也就是哲學中所說的形象思維(imaginalthinking)。陶瓷美術正吻合了這一思維哲學，無論你怎樣在陶瓷載體上顯現(xiàn)其技藝，首先刺激你腦神經(jīng)的是意識形態(tài)的思維過程，這種意識形態(tài)在腦神經(jīng)中幾經(jīng)周轉、分析、過濾、加工、最終產(chǎn)生了綜合、抽象、概括的形態(tài)藝術，這一過程，是對事物表象進行取舍時形成的過程。是用直觀形象的表象，達到和實現(xiàn)想象中的形象思維過程。而陶瓷繪畫過程中主要的思維方式是借助于形象反映生活，運用典型化和想像的方法，塑造藝術形象，表達作者的思想感情。因此也有人把這一過程稱之為“藝術思維”過程。
形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進行感受、儲存的基礎上，結合主觀的認識和情感進行識別審美判斷等，并用一定的形式來表現(xiàn)，如：陶瓷繪畫藝術就是創(chuàng)造和描述藝術形象的一種基本的思維形式。這種形式也就是藝術家在創(chuàng)作過程中始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象，通過事物的個別特征去把握一般規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術美的思維方式。
形象思維始終伴隨著形象，是通過“象”來構成思維流程的，就是所謂的神與物游。也就是說附有感情色彩的形象思維，離不開想象和聯(lián)想，比如當某位畫家以雄雞題材創(chuàng)作時，往往會把所描繪的對象畫的雄健、抬頭翹尾，異常神氣，這是因為作者“聯(lián)想”到雄雞的高亢，聯(lián)想到雄雞每日高歌捶人奮起的一面，聯(lián)想到著名詩句“一唱雄雞天下白”。這是聯(lián)想因素促使畫家的思維創(chuàng)作形成，并借以文化、技藝之修養(yǎng)，典型化的夸張、塑造藝術形象，表達作者的思想感情。
二、形象思維關聯(lián)著文化與技藝的修養(yǎng)
形象思維能力的大小往往牽涉到作者的文化與技藝的修養(yǎng)，文化與技藝修養(yǎng)的深淺決定了作者的審美水平。比如有得畫作感動不了欣賞者，成為工匠畫一張，而有得畫作卻能呼喚欣賞者的情感以致成為絕世佳作，這就是文化修養(yǎng)在形象思維中的體現(xiàn)�！拔幕备拍詈軓V，是各學科文化的總和。比如陶瓷文化就是文化的一個學科。所謂“修”，乃吸取、學習，為的是打下知識體系的基礎。所謂“養(yǎng)”，是在“修”得的知識基礎之上的提煉、批判、反思乃至升華。
劉雨岑先生的陶瓷雄雞圖《一鳴天下曉》就是一幅鮮明集文化與技修養(yǎng)的畫作，從此作品中可判斷作者文化與技藝的修養(yǎng)達到了極致，畫作的靈動性特點顯著，精細之中不刻板，筆情墨趣頗足，又能較好地把握粉彩料色的肌理變化，用以表現(xiàn)禽鳥茸毛的質感。鳥的茸毛惟妙惟肖，以工筆手法表現(xiàn)得細微生動，意趣渺遠，妙詣獨到，雄雞羽毛頗具裝飾意味，一翎一羽無不細描，筆力蒼勁，顯現(xiàn)了作者的技藝修養(yǎng)。形象思維中所表現(xiàn)的雄雞，不但造型準確、神態(tài)生動、極具寫實性，作者善于捕捉自然界最美的一剎那，把雞寓意的真善美凝結成畫�！耙圾Q天下曉，公德在匡時�！奔耐辛诵垭u高歌人間，呼喚正義的匡時精神。反應作者的文化涵養(yǎng)度
三、靈感思維過程
從藝術方面來講，靈感思維是指在藝術創(chuàng)作活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維和形象思維的基礎上突如其來的產(chǎn)生出新概念或新意向的頓悟式的思維形式。繪畫創(chuàng)作靈感是藝術家思維過程中認識飛躍的心理現(xiàn)象，一種新的思路突然接通。這種狀態(tài)能導致藝術的新的構思和觀念的產(chǎn)生或實現(xiàn)。簡而言之，靈感就是人們大腦中產(chǎn)生的獨發(fā)奇想。它是在經(jīng)過長時間的思索，問題沒有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，瞬間解決了苦悶己久的思維過程。靈感源于信息的誘導、經(jīng)驗的積累、聯(lián)想的升華。
靈感思維也稱做頓悟。對藝術家來說是借助直覺啟示所猝然進發(fā)的一種領悟或理解的思維形式。畫家的“神來之筆”不是短時間能產(chǎn)生的，它是形容藝術家在長期的修煉中創(chuàng)造了思維靈感在突然間豁然貫通、茅塞頓開，而且達到超水平發(fā)揮，因此“下筆則神”�！笆聭烟ィ怀置洹�，就是這種創(chuàng)造靈感思維過程的形象化的描寫。
在陶瓷繪畫創(chuàng)作中，捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。靈感的產(chǎn)生也是藝術家在陶瓷藝術創(chuàng)作中，對事物發(fā)展的認識有了質的飛躍，具有突發(fā)性、偶然性、短暫性、獨創(chuàng)性、非自覺性和亢奮性等特點。藝術創(chuàng)作過程中的靈感，其實是藝術工作者繼苦苦思索無果之后，因外部條件觸發(fā)或思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的形象思維。
藝術創(chuàng)作中的靈感來源于對藝術的熱愛。柏拉圖曾說過：“靈感是靈魂在迷狂狀態(tài)中對于天國或上界事物難得的回憶和觀照，沒有這種詩神的迷狂，無論是誰，都將永遠站在詩歌的門外”。所以從藝術創(chuàng)作中靈感的產(chǎn)生到作品的形成中間是一個極為復雜的表現(xiàn)過程，其中創(chuàng)作主體對藝術的熱愛和對其藝術語言的錘煉，是靈感產(chǎn)生和化為實際藝術作品的動力源泉。錢學森也曾說：“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實際上是形象思維的特例。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光�！�
四、陶瓷繪畫藝術創(chuàng)作靈感來源于生活積累
藝術靈感是審美意象的瞬間生成。作為陶瓷藝術工作者，在生活中養(yǎng)成細于觀察、敏于感受、善于體驗、勤于思考的習慣，隨時隨地或有意無意地把生活中的點點滴滴都放入自己的意識倉庫。這樣，藝術工作者能使得創(chuàng)作的審美認識在不斷的得到積累疊加，得到整合加工。當“靈感”突發(fā)的瞬間，其實就是爆發(fā)生活中凝結已久的信息積累，是靈感產(chǎn)生的一種強大的動力和準備條件�！抖罐⒛耆A》是我的陶瓷粉彩作品之一，此作的靈感誕生，與求知繪畫藝術方面深厚的理論基礎密不可分。此作品粉彩人物瓷板畫，強調了人物神情，而適度夸張是必要的，有利于人物的意韻和寓意的表現(xiàn)，通過題款及人物服飾的處理等手法，使段與段之間有一種內在的聯(lián)系，形成散而不亂、疏密得當?shù)挠袡C整體。圖中人物神態(tài)宛然，所畫仕女端莊嫻靜，符合封建箴文內容。畫作我始終運用了勻細而流動的線條，顯示畫作的韻律之美，訴說的人物仿佛有一種很愉悅的情緒在身體里游動，作品以文人畫風為主導，以不俗不套為原則，力求新意。此畫的成功與否與我陶瓷繪畫藝術生涯中，求師學藝，習文弄墨分不開。在景德鎮(zhèn)如此豐厚的藝術沃土中熏陶，怎能不結出絢麗的瓷畫果實呢?又怎能不產(chǎn)生靈感思維呢?
形象思維主體運用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對已有形象的再現(xiàn)，而靈感思維它更致力于追求形象的新、奇，而獲得新形象并富有創(chuàng)造力的產(chǎn)品輸出。所以，形象思維與靈感思維的結合，具有創(chuàng)造性的優(yōu)點。這也說明了一個道理；富有形象、靈感創(chuàng)造力的人，通常都具有極強的知識閱歷。（李志良）
