活在快節(jié)奏的當(dāng)下，你很難不感到緊張和惶惑，用內(nèi)心的直尺比劃丈量世界，去反復(fù)確認(rèn)“重要的不是感性，而是尺度”，陳麗萍卻恰恰相反。
一如她本人，她的作品有難得的感性和純真，既不急于去確定或否認(rèn)什么，又不刻意回避她作為女性的角色與敏感，她與她的作品猶如一陣清風(fēng)，在雕塑的情感表達(dá)里自由穿梭，我們只需暫時(shí)忘記時(shí)間，跟隨心靈，且聽風(fēng)吟......
聽從心靈的召喚
“藝術(shù)創(chuàng)作總是飽含對(duì)往昔的回首，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的篩選，對(duì)于生命的頓悟�！币晃�藝術(shù)家曾如是說。這句話，也恰是打開陳麗萍雕塑內(nèi)在精神的一把鑰匙。
1971年，陳麗萍出生于福建漳州市，然而由于父母工作繁忙，一歲時(shí)，她被送到鄉(xiāng)下的奶奶家。在這里，她和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村娃一樣，放牛、砍柴、挑水、洗衣，廣袤的鄉(xiāng)土生活豐富了她，讓她有了一份城里人沒有的吃苦耐勞的精神；在這里，質(zhì)樸、善良的奶奶哺育她成長(zhǎng)，也教育她做人做事的道理，那些在奶奶枕邊講過的基督教故事，在她幼小的心靈中種下最初的善與愛。
18歲高考那年，有兩個(gè)選擇擺在她面前：一個(gè)是風(fēng)景如畫、擁有海濱宿舍，生活環(huán)境舒適的廈門大學(xué)；另一個(gè)是當(dāng)時(shí)連像樣的食堂、澡堂都沒有，生活條件十分簡(jiǎn)陋的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱陶院），陳麗萍做出了一個(gè)令現(xiàn)在的年輕人百思不得其解的選擇：陶院！“我只是單純地聽從了內(nèi)心的聲音。”陳麗萍回憶起當(dāng)初的決定時(shí)篤定地說。放下世俗的紛擾，她要追求的只是內(nèi)心的那份感性與純粹，一切只與情感有關(guān)。
她相信，像著名雕塑家田世信那樣，在西南角的貴州山澗一呆25年，尋找“野性與人文的統(tǒng)一”是一種純粹；她相信，像藝術(shù)家劉世銘老先生一樣，放棄北京優(yōu)渥的生活，去河南尋找“中原大地的雄渾與粗礪”是一種純粹。而她要追尋的純粹，同樣應(yīng)該是在沒有浮華聲色的靜土，在陶院純粹的、注重感性和主觀內(nèi)在精神表現(xiàn)的雕塑藝術(shù)中。
四年大學(xué)生涯磨練了陳麗萍，帶她走進(jìn)雕塑的藝術(shù)殿堂，獲得“優(yōu)秀畢業(yè)生”并留校任教。這在上世紀(jì)90年代初，大家都奔向沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)潮流中，她又選擇留在經(jīng)濟(jì)落后的老區(qū)，又一次的選擇注定讓陳麗萍和陶院，和陶瓷結(jié)下一世的緣！這種選擇只緣于內(nèi)心的呼喚，在簡(jiǎn)單的生活中反思，在不斷的學(xué)習(xí)中升華。留校任教四年后，陳麗萍選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，在中國(guó)最高的藝術(shù)學(xué)府中央美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)，并獲得碩士學(xué)位。在熱鬧時(shí)事的今天，陳麗萍固守著那份簡(jiǎn)單的執(zhí)著，去年又獲得藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。不論是求學(xué)的過程，還是藝術(shù)中探索的腳步，她始終聽從內(nèi)心的召喚，難得地保持著自己的純粹，享受著藝術(shù)表達(dá)與升華帶來的愉悅。
尋找陶瓷的語(yǔ)境
注重感情和主觀內(nèi)在的精神表現(xiàn)、喜歡純粹藝術(shù)的陳麗萍，最初并不欣賞陶瓷雕塑。當(dāng)時(shí)對(duì)陳麗萍來講，傳統(tǒng)的陶瓷雕塑只是工藝品，在表現(xiàn)情感方面，陶瓷雕塑是有局限的。那時(shí)的她，喜歡的是米開朗基羅、羅丹、布德爾的作品，癡迷于他們作品中史詩(shī)般的記錄和呈現(xiàn)；癡迷于他們作品中留下的泥味和雙手觸摸的痕跡；癡迷于他們作品中有如建筑、紀(jì)念碑似的精神。在他們的雕塑作品中，材質(zhì)為他們預(yù)留下了更多的創(chuàng)作痕跡，而陶瓷正好相反，在燒制過程中，陶瓷創(chuàng)作中許多痕跡會(huì)被窯火無(wú)情地抹去，尤其是上釉以后，陶瓷的棱角被修飾了。藝術(shù)原本就是取和舍、夸張與真實(shí)的統(tǒng)一，但是這種塑造質(zhì)感上的“模糊”，是當(dāng)時(shí)的陳麗萍不能接受的，消蝕創(chuàng)作過程中的雕塑刀和雙手留下的痕跡對(duì)于她來說無(wú)異于覆蓋或淹沒創(chuàng)作的情感！然而一次遠(yuǎn)離陶瓷的學(xué)習(xí)，讓她重新認(rèn)識(shí)了景德鎮(zhèn)，重新認(rèn)識(shí)了釉色與泥性�？既≈醒朊涝旱袼芟岛螅瑵M懷朝圣心情的陳麗萍向自己的導(dǎo)師、著名雕塑家隋建國(guó)先生表示，自己來中央美院，就是要學(xué)最好的寫實(shí)功夫，然而隋建國(guó)先生說：“寫實(shí)的基礎(chǔ)是個(gè)無(wú)底洞，能超過米開朗基羅，超過羅丹嗎？人終究是要走自己的路，尋找屬于自己的東西，藝術(shù)最后是靠創(chuàng)作說話�！狈路鹨痪湓掦@醒夢(mèng)中人，陳麗萍開始反思自己求學(xué)的初衷，回首景德鎮(zhèn)的陶瓷，猶如在燈火闌珊處！如果說情感是雕塑的靈魂的話，造型與材質(zhì)則是靈魂的附著體。不管是石頭也好、金屬也罷，都有其材質(zhì)本身的特性，陶瓷作為一種雕塑材料，并非不適合表現(xiàn)情感、靈魂，陶瓷豐富的釉色和質(zhì)感具有其他材質(zhì)雕塑不可替代的優(yōu)越性。意識(shí)到這一點(diǎn)以后，陳麗萍從古代陶瓷的演變開始研究，發(fā)掘陶瓷所特有的優(yōu)勢(shì)。她發(fā)現(xiàn)，雖然釉色容易掩蓋創(chuàng)作痕跡，但從另一方面說，釉色又很豐富，其變化遠(yuǎn)甚于其他材質(zhì)，陶瓷燒制的偶然性又賦予了釉色更大的藝術(shù)表現(xiàn)空間。
陳麗萍在創(chuàng)作中捕捉微妙釉色之間的情感，她喜歡青瓷、善用青瓷，透過青瓷似玉的瑩潤(rùn)，來表現(xiàn)女性所特有的溫馨與唯美，輕柔與細(xì)膩。
女性·母性·雕塑
20多年前，當(dāng)陳麗萍第一次選擇雕塑時(shí)，她沒有意識(shí)到在雕塑界從事雕塑的女性甚為稀少。她不知道，她推開了一扇向來多是男性選擇的藝術(shù)大門。
雕塑強(qiáng)調(diào)造型能力，更兼需要耗費(fèi)不少體力，向來不是女性長(zhǎng)袖善舞的領(lǐng)域。然而，當(dāng)一批女性進(jìn)入藝術(shù)的場(chǎng)域之后，往往給其帶來與男性完全不同的視角與創(chuàng)作方式。她傾聽法國(guó)女雕塑家卡米爾用生命和情感塑造的雕像作品無(wú)聲地訴說，她感受著女畫家周思聰作品里蘊(yùn)含的那種真摯、悲憫與崇高的氣息。作為女性，她同樣具有女性的敏感與細(xì)膩，還有一份可貴的純粹心靈，努力從自身的感受出發(fā)，表現(xiàn)真情實(shí)感。在忙碌和繁雜的事務(wù)生活中，她甚至刻意去回避喧噪下的熱鬧，感動(dòng)淚流于身邊點(diǎn)滴純善美的人和事，努力去守護(hù)心底的那份簡(jiǎn)單心境。陳麗萍作品里的敘述是發(fā)自內(nèi)心的呼喚與自然的流露，當(dāng)她成為一位母親之后，自然生發(fā)出對(duì)孩子的無(wú)限眷戀與牽掛。對(duì)于觀者而言，也就更能從她的“母與子”、“偶然與必然”、“海之子”、“舐犢情深”“呵護(hù)”等作品中，發(fā)覺超越性別之上的人格品質(zhì)：慈愛、悲憫、寬容與犧牲。
陳麗萍有一個(gè)系列作品《吟》，表現(xiàn)的是一只小馬，或是流連在一片干涸的水域前低吟，或是獨(dú)立于一座山崖上的嘶鳴，這匹小馬，正是她個(gè)人真實(shí)的寫照，她是敏感的、真摯的，又是野性的、自由的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的冷淡與熱鬧不能左右她，世俗的選擇與看法不能影響她，唯有對(duì)美、對(duì)真、對(duì)愛的追求，會(huì)令她一騎絕塵，飛奔而去！
