在中國陶瓷漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)以集大成者的姿態(tài)，輝煌地體現(xiàn)了中國陶瓷發(fā)展的卓越成就。9月3日至14日在廣州嶺南會(huì)展出的“景德鎮(zhèn)當(dāng)代大師陶瓷藝術(shù)精品展”，將迎來一批當(dāng)代中國工藝美術(shù)大師和中國陶瓷藝術(shù)大師，熊鋼如便是其中的佼佼者。他與景德鎮(zhèn)眾多的陶瓷藝術(shù)家一道，以自己的藝術(shù)實(shí)踐開拓著21世紀(jì)陶瓷藝術(shù)新輝煌。
立志去景德鎮(zhèn)展拳腳
今年上半年，一只賣了2個(gè)多億的“雞缸杯”攪得收藏圈沸沸揚(yáng)揚(yáng)。但可能很多人不知道，在歷史悠久的“瓷都”景德鎮(zhèn)，有一位能將雞在瓷器上畫得出神入化的國家級(jí)大師——熊鋼如。他畫筆下的雞，雅淡詼諧，既富有草根生活的無限趣味，又有著盎然向上的精氣神，似乎比那只天價(jià)雞缸杯更接地氣兒，更加切合當(dāng)代人的情懷。若非如此，景德鎮(zhèn)的人也不會(huì)送給熊鋼如一個(gè)親切的稱呼：“雄(熊)雞公”。
熊鋼如的老家在江西豐城縣。離他家不遠(yuǎn)處，就是陸羽在《茶經(jīng)》中記載的唐代六大名窯之一——洪州窯的古遺址。小時(shí)候，熊鋼如經(jīng)常在古窯址玩耍，也常撿拾一些好看的瓷片回家把玩，對(duì)瓷藝的愛好也許就在潛移默化中根植在了他幼小的心間。
幼年時(shí)，熊鋼如的父母雙雙早逝，小小少年成了孤兒，被迫獨(dú)自在這世間艱難求生。課余時(shí)間，他打柴捉魚，為自己攢錢讀書。掙扎著上到高中時(shí)，熊鋼如有幸碰到一個(gè)特好的老師——班主任宋老師，知道他喜歡陶瓷，并且有不錯(cuò)的繪畫天賦，便積極鼓勵(lì)并予以指導(dǎo)。他告訴熊鋼如，洪州窯雖然比景德鎮(zhèn)燒造的歷史更悠久，但用的是火候不高的軟質(zhì)瓷，景德鎮(zhèn)使用的則是高嶺土的二元配方。若是喜歡陶瓷，一定要去景德鎮(zhèn)才能大展拳腳。在老師的鼓勵(lì)下，熊鋼如在1960年考入了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系。
在陶瓷學(xué)院經(jīng)過四年扎實(shí)的基本功訓(xùn)練之后，熊鋼如于1964年憑借優(yōu)異的成績(jī)被分配到了景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠，很快便在強(qiáng)手如云的廠里嶄露頭角。24歲那年，他根據(jù)自己做過翻砂工的體驗(yàn)，創(chuàng)作了一件反映工業(yè)題材的作品《鑄》，在華東地區(qū)美術(shù)展中亮相。作品塑造的是一個(gè)典型的煉鋼工人的形象，頭戴一頂附有濾色鏡的鴨舌帽，手持勞動(dòng)工具，炯炯有神的目光堅(jiān)定地注視著前方，兩條胳膊上鼓起的肌肉蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的力量。這件作品在美術(shù)展上引起極大轟動(dòng)，后來還被中國美術(shù)館收藏。
以最熟悉的“雞”入畫
不過，熊鋼如在生產(chǎn)一線沒有待太久的時(shí)間，很快就進(jìn)入了管理層。1986年，他被提拔為江西省陶瓷工業(yè)公司的副總經(jīng)理，主管全江西省陶瓷工業(yè)的技術(shù)工作�！霸趶S里主持工作的時(shí)候，我還可以用業(yè)余時(shí)間搞搞雕塑，進(jìn)了公司之后就徹底失去了這個(gè)條件。雕塑可以說是陶瓷領(lǐng)域里的‘重工業(yè)’，需要很大的場(chǎng)地，成塊的時(shí)間，對(duì)原料也有要求……這些條件在公司里都不具備，而我又不想丟掉專業(yè)，所以就只有轉(zhuǎn)型了，從陶瓷雕塑轉(zhuǎn)到了陶瓷繪畫上來�！毙茕撊鐖�(jiān)持在繁忙的工作中，每天都擠出幾個(gè)小時(shí)來畫畫。因?yàn)樵?a href="http://www.fky39h5t.cn" target="_blank">陶瓷學(xué)院時(shí)就為造型能力打下了很好的基礎(chǔ)，所以他對(duì)于使用筆墨在宣紙上描畫，并沒有太費(fèi)周折就找到了感覺。而將筆墨語言轉(zhuǎn)換成陶瓷語言描繪到瓷器之上，就更是水到渠成之事了。
不過，熊鋼如深知在專業(yè)上不可能面面俱到，所以在山水、人物、花鳥幾大門類當(dāng)中選擇主攻花鳥，并且又在花鳥門類中選擇了自己最有體驗(yàn)的“雞”來作為主要的描繪對(duì)象�！拔覐男≡谵r(nóng)村長(zhǎng)大，對(duì)雞的觀察比較深刻。而且‘雞’在民間的意頭很好，和‘吉’諧音，有消災(zāi)驅(qū)鬼的含義。西漢韓嬰在《韓詩外傳》中還賦予了雞‘五德’：文(有冠為文)、武(有距為武)、勇(敢斗為勇)、仁(見食相呼為仁)、信(報(bào)時(shí)不失為信)�？梢姡u是相當(dāng)具有‘正能量’的動(dòng)物�！�
熊鋼如的繪畫語言獨(dú)到，善于用簡(jiǎn)潔的塊面構(gòu)建雄雞的精神抖擻與母雞的溫柔內(nèi)斂�！端募敬蠹匪臈l屏上的紅冠金爪、顧盼生輝的雄雞、《世上只有媽媽好》中俯視著小雞而真情流露的母雞，都令人過目難忘。同時(shí)，熊鋼如的筆墨又有極強(qiáng)的概括力，以簡(jiǎn)取勝，雖然頗有不合法度之處，但難能可貴的是于簡(jiǎn)潔中出神入化，充滿筆墨趣味和生活情趣，帶有較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，顯示了不傍人門戶的獨(dú)特風(fēng)貌。
熊鋼如
對(duì)話
釉色、圖案必須為造型服務(wù)
記者：在您看來，陶瓷的造型、釉色和上面的裝飾圖案，哪個(gè)最重要？
熊鋼如：中國有一句古話：皮之不存，毛將焉附？對(duì)一件陶瓷器皿來說，造型是“皮”，釉色和圖案是“毛”，這個(gè)主次關(guān)系是很明顯的，不能本末倒置。陶瓷的釉色也好，裝飾圖案也罷，都必須跟造型協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一，形成整體之美。
記者：但現(xiàn)在景德鎮(zhèn)似乎有一個(gè)潮流，就是很多“陶瓷大師”變成了“陶瓷畫家”。大家的關(guān)注點(diǎn)似乎過多地落在了繪在陶瓷上的畫上面？
熊鋼如：這和我們目前的市場(chǎng)不夠成熟有關(guān)系。人們對(duì)瓷器好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)不是特別清晰，盲目追求畫面之美，甚至很多時(shí)候?qū)τ谑裁礃拥漠嫴潘闶呛卯嬕膊磺宄�，令一些庸俗之作也大有市�?chǎng)。這種現(xiàn)象又非景德鎮(zhèn)獨(dú)有，比如浙江龍泉的青瓷、宜興的茶壺，本身是很高雅脫俗的，現(xiàn)在也有人在上面加各種彩，味道都不對(duì)了。我雖然不排斥在陶瓷上做裝飾，但我認(rèn)為一個(gè)重要的原則是“協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一”。
但我認(rèn)為大家也不要過于擔(dān)心這件事情，因?yàn)閷?shí)際上業(yè)內(nèi)對(duì)瓷器的造型和繪畫必須要“協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一”這一點(diǎn)，已經(jīng)有足夠清晰的認(rèn)識(shí)。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院現(xiàn)在有兩大專業(yè)：一是陶瓷設(shè)計(jì)，主要以造型為主；一個(gè)是陶藝，是以陶瓷裝飾為主。也就是說我們的學(xué)院教育，是將造型設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)作為專門的學(xué)科來對(duì)待的，沒有厚此薄彼。而且學(xué)院里還會(huì)經(jīng)常辦一些學(xué)習(xí)班，對(duì)一些常年從事拉坯的工匠進(jìn)行藝術(shù)訓(xùn)練，讓他們也開始意識(shí)到，簡(jiǎn)單的陶瓷造型里面有豐富的文化內(nèi)涵和深邃的美感空間，讓他們逐漸學(xué)會(huì)帶著藝術(shù)的眼光去工作，而不再像過去那樣，完全靠傳承甚至是本能在做。這也在很大程度上提升了景德鎮(zhèn)陶瓷造型的水準(zhǔn)。
記者：我在采訪中也接觸到一種言論，他們認(rèn)為陶瓷上就不該畫畫，應(yīng)該像宋瓷那樣，以器型和釉色取勝，這樣才純粹、簡(jiǎn)潔，才是中國瓷器的最高境界。
熊鋼如：這種觀點(diǎn)又有些極端了�？疾熘袊�陶瓷的發(fā)展史，繪畫和陶瓷一直都是緊密結(jié)合的。七八千年前我們就有了彩陶，老祖宗已經(jīng)開始在陶瓷上進(jìn)行各種裝飾，這是我們瓷器傳統(tǒng)的一部分。宋朝的瓷器雖然更強(qiáng)調(diào)器型美，以純色釉為主，但其實(shí)當(dāng)時(shí)的刻花技術(shù)也有繪畫的內(nèi)容。純色釉的瓷器自有其迷人之處，但不能因此否定彩繪陶瓷的價(jià)值和意義，否則還談什么百花齊放？
實(shí)用陶瓷藝術(shù)化
要符合基本規(guī)律
記者：您特別擅長(zhǎng)在瓷器上畫雞，筆下的雞神氣活現(xiàn)、威風(fēng)八面，不禁讓人想起最近風(fēng)頭無限的雞缸杯，您認(rèn)為那上面的雞畫得怎么樣？
熊鋼如：我覺得雞缸杯可能更加重要的是它的歷史意義和文物價(jià)值。畢竟那個(gè)年代此類的陶瓷作品，存世量不多，具有一定稀缺性，今天的人們可以依托這個(gè)小小的杯子，對(duì)當(dāng)年的陶瓷工藝技術(shù)發(fā)展情況有所了解。
就杯子上面的那幅畫而言，雖然我認(rèn)為水平比較一般，但它畢竟代表了當(dāng)時(shí)的繪畫風(fēng)貌。
記者：您怎么看待陶瓷的實(shí)用性和藝術(shù)性之間的關(guān)系？
熊鋼如：我們現(xiàn)在在北京故宮博物院里看到的傳世瓷器，就既是實(shí)用器，又是經(jīng)典的藝術(shù)品。實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合得非常完美，這是我們所追求的。
現(xiàn)在的陶瓷大致分為兩大類：一是實(shí)用陶瓷；一是陳設(shè)藝術(shù)陶瓷。但現(xiàn)在又有人提出一個(gè)口號(hào)，叫“實(shí)用陶瓷藝術(shù)化，藝術(shù)陶瓷實(shí)用化”，有點(diǎn)像是“跨界”藝術(shù)。讓實(shí)用陶瓷變得藝術(shù)起來，我認(rèn)為不是不可以，但要符合一些基本的規(guī)律。一個(gè)瓷碗，造型可以極盡美感，但首先你得能做出來，得符合工藝生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)；其次是造型不是想怎么美就怎么美，還要能實(shí)現(xiàn)基本的功能性。
我們景德鎮(zhèn)現(xiàn)在有一種琺瑯瓷，在茶具上做一些捏花雕塑，非常漂亮，展示效果也不錯(cuò)。但是，作為實(shí)用茶具，我認(rèn)為它是非常失敗的。因?yàn)椴缓们逑矗慌鼍蛪�，唯一適合它的命運(yùn)就是永遠(yuǎn)待在陳列柜里。但有意思的是，這樣的產(chǎn)品，市場(chǎng)反應(yīng)特別好，國內(nèi)外的銷售情況都不錯(cuò)。雖然有市場(chǎng)需求就有它存在的合理性，但我堅(jiān)持認(rèn)為實(shí)用器具一定要實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合，且要以實(shí)用性為主。
大家簡(jiǎn)介
熊鋼如，1941年2月生，江西豐城人，1964年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，1988年被評(píng)為江西省高級(jí)工藝美術(shù)師，1999年被評(píng)為研究員。他獲“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，是享受國務(wù)院“政府特殊津貼”的專家。
